为坐姿解放发声

我发现，"坐"似乎老是激起部分东谈主的性联思。比如，早年贴吧曾流行通过东谈主类坐姿时的双腿间距，臆想性援助的多寡。自后，又出现过"泊车坐爱枫林晚"的争议，部分家长觉得 1200 年前杜牧的这首诗有性泄漏，于是条款从教科书中删除对应唐诗。

而在前不久，捉宠游戏《洛克王国》也遭到了雷同争议，官方的全网账号加起来被喷了快百万层楼，不错说是本年最大的公关危机。为什么呢？抛开游戏更新方面的内容不谈，一个枢纽的导火索即是游戏里的女洛克，在贪污时会作念出一个鸭子坐的动作。然后，就有种声息觉得，这个动作存在侮辱意味。

确实能解读成侮辱吗？关连府上咱们很容易找到。

2014 年傍边，有日本网友在 2ch 发帖盘考：到底什么姿势算得上最具女东谈主味的坐姿？最终，鸭子坐凭借恰到公道的弧线展示，以及妍丽、内敛，且无抨击性的软萌身形，一举打败了淑女坐、大姐姐二郎腿等一系列敌手，荣膺地表最可人的姿势。

鸭子坐的撑握者有个杀招，在于他们坚称"鸭子坐是女性专属，99% 的男性作念不到"。这种寻衅，精准踩中了其时的互动挑战潮水。于是，有无数男生录视频挑战鸭子坐，斥逐颜料祸殃得直呼胯骨逝世，自后又有网红和明星下场参与，笑剧成果频出，让鸭子坐的话题二次传播。

有综艺节目诠释，鸭子坐本色上磨真金不怕火的是"股骨内旋"智力。由于需要分娩，女性在进化历程中保留了比男性更宽大的骨盆，何况还会分泌出一种叫"唐突素"的东西，带来更好的韧带柔韧性，因而比较男性局促的骨盆，女生能更骄傲地作念出鸭子坐的姿势。

有争论，有互动，还有小学问，这让鸭子坐坐窝出圈。

按互联网的逻辑，出圈就能流量变现。

动画和漫画的创作家，垂青这个姿势能完好地把视觉焦点，锁定在裙摆和过膝袜间的全皆边界，凸起青娥软萌的草莓气味。成东谈主写照的影相师，则是为了凸起丰润光滑的臀部，与弓起的脚心肌肤纹路的触感对比。而早期手办坐蓐商，反倒看中该姿势呈现放心的金字塔结构，是作念摆件的绝佳模板——不但能灵验镌汰坐蓐成本，更能凸起视觉福利。

那么咱们领先不错详情，鸭子坐不是下跪，而是一种可人的坐姿。

然后咱们不错看到，鸭子坐如实资格了一个先被标记化，然后商品化的历程。不可否定，也无需羞耻，那些漫画、动画、手办、杂志，即是为了给男东谈主们带来甘愿的——是以在他们的视角下，鸭子坐题材不错说是在破钞女性躯壳，是一种筹划明确的性化。

但问题是，咱们分析什么时刻是性化，要看具体的场景。简单的例子，劳动员淌若在酒吧穿照料装、空乘制服，寰球虽然不错合理怀疑这即是软色情的酒水销售套路。但淌若是在病院穿照料装、在飞机上穿制服，谁去质疑这是软色情，那不是妥妥的神经病？

鸭子坐亦然通常的逻辑。女优拍这个动作那是为了责任，但其他东谈主作念，尤其小孩子去作念，按理讲没什么问题。《哆啦 A 梦》里的大雄能作念，《猫和老鼠》的汤姆能作念，《火影忍者》的旋涡鸣东谈主能作念，各式二游里的小一又友能作念，《你的名字》中的男主角也能作念。

按小岛秀夫《潜龙谍影 2》里的盘考，因为外界信息的灌注，而把一件事情与另一件事情在脑内绑定，这个风景被称作模因欺侮——鸭子坐即是被模因欺侮的典型。

但事实上，这个动作跟性不枢纽，它就仅仅一个动作。以致，所谓女性能作念而男性不行作念的说法也被夸大了，其实唯有有一定柔韧性，许多男生去尝试鸭子坐也很告成。

行为对比，泰西莫得性化的鸭子坐倡导，英好意思把这叫作 W-Sitting，德国叫 W-Sitz，他们就觉得小孩因为柔韧性好，而这是玩玩物最惬意的姿势——是以，小孩天生就爱摆出这个姿势去活动，东谈主们不需要过摊派心。

以致，有不少瑜伽博主觉得这个动作不错灵验诊治骨盆前倾，尤其对久坐办公室的男女而言，更应该多尝试用鸭子坐的神志舒展躯壳。

伤到筋骨的风险倒不是莫得，但不行抛开剂量谈毒性。寰球唯有不是像底下这个哥们通常玩鸭子坐后空翻，就不需要操心鸭子坐的查验神志有什么问题。

但部分东谈主显明不这样觉得，他们就认定鸭子坐是让女性下跪，是某种感冒败俗。何况，这也不是鸭子坐第一次堕入争议了，我思寰球应该还牢记"毒课本"的风云——而在关连事件发生后，就有个对于鸭子坐的后续。

毒课本风云，是 4 年前课本由于封面画得过于丑陋，而被网友质疑并下架整改。但整改重印后，很快有东谈主发现新的一套课本中出现了鸭子坐的女孩。毕竟，是能被"泊车坐爱枫林晚"吓哭的家长们，一看这个动作就操心它带领少年往某些不可言说的主义联思，属实滑天地之大稽。

从这个例子不错看出来，质疑鸭子坐的不一定是女性主义者，也可能是不雅念保守的家长。是以，我其实不认可把对于《洛克王国》的争议上涨到某种性别议题。或者应该说，其中施展最大作用的那帮东谈主里面，有东谈主仅仅披着一层平权撑握者的皮。

"一见短袖子，坐窝思到白臂膊，坐窝思到全赤身，坐窝思到生殖器，坐窝思到性交，坐窝思到杂交，坐窝思到私生子。"这是传统文化的思象力，鲁迅先生刻画这种注释联思时，可莫得区别究竟是男凝如故女凝，他调侃的是不僧不俗的卫羽士，是窥淫者戴着一副正义的面具。

以致，女权理会的历史发展轨迹，更能阐发到底是谁在质疑鸭子坐。

豆瓣 9.1 分，被女权社区盖戳认证的好剧《好意思国夫东谈主》，它的主题即是求教 20 世纪 70 到 80 年代的女性平权理会。而这里面有一条暗线，即是在盘考女性主义者里面到底是要保守如故解放的不对。

剧中的贝蒂 · 弗里丹（Betty Friedan），在现实历史上是 20 世纪 60 年代全球第二波女权理会的点燃东谈主，她在我方的书中破裂了"女东谈主留在家里相夫教子即是幸福"的社会外传。但她却觉得，所谓女性的穿衣解放施行皆是为卓绝志男性，剧里第四集有个刻画，即是她攻讦男儿穿低胸装不多礼。

剧中的格洛丽亚 · 斯泰纳姆（Gloria Steinem），现实历史上是枢纽女性杂志《女士》（Ms. Magazine）的创办东谈主。她曾躬行应聘兔女郎，卧底《令郎天孙》杂志并撰写著作揭露男性本钱的克扣。她我方频频不穿胸罩，衣服贴身的诚实衫出刻下公众眼前，因为她觉得女性穿衣不消投合任何东谈主，主张把躯壳的界说权交还给个体。

在剧里，女性主义者定约很求实地莫得采纳贝蒂，而是推举格洛丽亚作念定约代表。

一方面，如实是因为她比较不修姿色的贝蒂，愈加美丽先锋，是以选民们更心爱她，她也就能带来更大的政事影响力。尽管，这自己亦然一种为卓绝志外界幻思而接管的"自我性化"战术——但无可厚非，因为她们不是只喊标语，她们是确实在思办法诱骗选票，鼓舞"平权法案" ERA 的落地。

另一方面，更在于贝蒂行为老前辈，她那套失足保守的不雅念在 70 年代，照旧显得有些过期。除了月旦穿衣外，她建议黑东谈主妇女，何况无法经受更多的取向。这让她失去了太多的潜在盟友，也领会了传统派的历史局限性。

是以咱们能看到，其实就算在女性主义者里面，把一切颜面或可人的发扬皆批判成男性注释，这亦然个罕见危境的开倒车步履。它许多时刻是一种古旧不雅念的回潮，就像斥逐女生穿衣解放的不一定是大须眉主义的父亲，也可能是阿谁女权先锋的母亲。

归并账号

要知谈，在互联网握住造梗，每个月指不胜屈的内容被标记化确当下，被性化是难以掩饰的，色图是通货扩张的。咱们恒久也不知谈，正常恶心或习以为常的某个民俗、动作，在某个赛博寰宇的阴霾边缘，是能让另一群东谈主兴隆的怪癖。

于是，淌若如实要安妥盘考"鸭子坐"是否算一种献媚男性的姿势，就可能会迎来一种悖论——也即是在 P 站等平台上，除了有鸭子坐的标签 Tag，也有淑女坐的 Tag、盘腿坐的 Tag、大姑娘坐的 Tag，以致体操坐的 Tag ……每个标签在上头皆是为了展示性魔力。

那么，淌若拿归并套设施出警，东谈主类到底该怎么坐？我思，这能够会成为庞大的谈德问题。

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